屏東春日資訊的部落格

　　什麼是一夜情？一夜情有沒有具體的界定概念？按照醫學心理學和社會學的解釋，一夜情是指先前男女雙方並不是男女朋友，在某些情境下因為一時的感覺，衝動、愛慕或發洩排遣寂寞而發生性行為。
　　“一夜情”主要是基於男女雙方動物性的吸引，男女主角大多考慮對方的外貌、身體等非社會性因素，而忽略了戀人相處時應注重的主因，例如性格，品質，修養等。
　　但在網絡飛速發展的今天，一夜情通常成為有些人的好奇和刺激，成為短暫釋放“性壓力”的一種方式，大多數人都沒有考慮到其可能帶來的後遺症，那就是健康和安全沒有保障，同時也造成社會道德的淪喪，是對文明社會的公開挑戰。
　　有關專家認為，以前受封建意識的影響，國人心理上存在誤區，認為性是不健康的，因此不敢過於追求性生活、性健康，婚前或非婚性關係會遭到社會的強烈譴責，性處於禁錮狀態。
　　而隨著對性認識的變化，人們對性的態度也有了改變，婚前性行為也日益普遍，性行為的發生年齡也有所提前，“一夜情”更是氾濫成災，引發了一系列的醫學和社會問題。
　　毫無疑問，一夜情氾濫成災男人大多數處於更主動更“積極”的位置，那麼什麼樣的男人最容易發生一夜情呢？
　　心理學分析，男人發生一夜情大多具有以下可能的因素。
　　1、已婚男人或有過至少半年以上的性經歷的男人，知道性是怎麼回事，也嚐到過性的甜頭，有足夠的性慾尋找一夜情。
　　2、閒得無事的男人，自由職業或工作較清閒，有那份“閒情逸致”，也有時間的保證。
　　3、接觸面廣，經常出往前各類社娛樂場所，或者經常泡在網絡中的男人。
　　4、眼感好的男人，有的男人肚裡有才，但不一定有人賞識，因為不是能吸引眼球的男人，而有的男人可能並沒有什麼才氣，但給人的第一次印象較好，比如長相好帥氣，或很會扮演英雄救美的角色。
　　5、很“大氣”的男人，捨得花錢，顯得很大方，太過於顧家很吝嗇的男人當然無法勾上一夜情。
　　6、“口才”很好的男人，擅長甜言蜜語，擅長哄女人的男人，木訥不善言辭的男人當然無法吸引女人的目光，一夜情也就不可能發生。
　　7、不介意一夜情對象的長相，有足夠的容忍度，當然更可能發生一夜情，因為是一夜情，完全是短暫的一夜，不必投入感情，只是為了滿足性，如果太過認真，當然發生一夜情的概率當然大打折扣。
　　當然具備以上可能因素的男人只是更可能發生一夜情，只是具備了更多的可能性，最終是否發生一夜情，內因才是最主要的，具備足夠的道理素養與精神追求的男人將可以抵消以上可能促使一夜情發生的因素，一夜情的發生與否，你自已才是主人。
　　由於一夜情完全是基於男女雙方動物性的吸引，男女主角大多考慮對方的外貌、身體等非社會性因素，而忽略了戀人相處時應注重的主因，例如性格，品質，修養等，所以一夜情是一種退步的表現，是人向動物的一種退化。
　　完全背離了道德、倫理，更危害健康，助長了艾滋病等性病的廣泛傳播，最終危及整個人類。我認為，從嚴格意義來說，“一夜情”不能稱之為一夜情，因為其中並無“情”的因素，稱之為“一夜性”也許更恰當更到位。
　　一夜情，請遠離我們的生活，真愛與真情才是我們所應倡導和頌揚的。
　　一、長相秀美的男人。
　　男人長相秀美會讓女人趕到放心、有安全感。也許有人會有這樣的誤解，認為猛男才會得到女人的青睞，其實不然。
　　在女人心目中，床上男人的“猛”與“不猛”與是否有一身腱子肉，或者一臉刀疤有關，柔情似水的男人往往令女人想入非非。當然，長相秀美的男人要有個度，如果和女人無異，就像倆姐妹在床上，有趣嗎？
　　二、孩子氣的男人。
　　這一點似乎與上一點有些接近，其實，孩子氣的男人和長相秀美的男人還是有很大區別的。當然，這兩種男人在床上帶給女人的感受也許很相近，但孩子氣的男人更易喚起女人的母性，激發女人的呵護欲。

　　1、骨骼變得更強健。
　　研究人員發現，25歲左右結婚的男人，比那些從未結婚或婚姻失敗的男人，骨骼更強健。
　　2、心臟變得更健康。
　　愛情有益心臟健康，男人更能從中獲益。研究發現，未婚男人比已婚男士患上心髒病的風險高3倍，而且已婚男人比未婚男人因心髒病死亡的風險低46%。
　　3、更容易變胖。
　　調查顯示，60%的男人從結婚後體重就開始增加，規律、有人照顧的生活和放鬆的心情是男性增重的主要原因。
　　4、工作更努力，掙錢更多。
　　與單身男性相比，已婚男性的財務狀況更加穩定，收入會穩步增加。美國進步中心的政策分析師薩拉?簡?格林解釋說，大多數國家的文化認為“男人應該是養家糊口的人”，因此已婚男士會更加努力工作，升職加薪的機會也就變多。
　　5、應對壓力能力增加。
　　生活中，男性比女性更容易受到壓力的影響。2010年進行的一項研究顯示，有配偶陪伴的男性體內壓力激素水平會降低，面對壓力調節能力也更強。
　　6、喝酒減少。
　　統計發現，已婚男人比單身漢時期喝酒減少。與之對比的是，已婚女人反而比已婚男人喝酒多，而且比離異或喪偶的女人喝得多。
　　7、變得更加“男人”。
　　婚姻會讓男人變得更加有主見，有擔當。在性方面，規律的性生活能讓男性精子質量更高，性功能保持的更長久。
　　8、更可能戰勝癌症。
　　癌症和婚姻之間存在一定關聯，研究發現，已婚癌症病人，不論癌症處於何種階段，因癌死亡的風險都會降低20%;已婚男人比未婚男人癌細胞擴散的風險降低17%。
　　9、更有“女人緣”。
　　調查發現，無論已婚還是單身女性，都對已婚男人更有好感，也更願意向已婚男性傾訴心聲。因為已婚男人更能理解女性，待人更加溫和。

　　導語：寫這篇文章在取標題時，我開始用的是“出軌男人”，後來一想，不對，出軌男人也有正常與不正常之分，而此文標題中的“正常男人”真正的寓意是“正常的出軌男人”，省略了“出軌”二字“，是想說明不正常的男人不會出軌，出軌後不正常的男人也就不是男人了。
　　標題中用“正常”二字，是因為從業十多年，調查了上千起婚外情婚姻，見多了上千個出軌男人，也接觸了上千個第三者，真正願意離婚後娶小三的男人是少之又少，大約還不到1%，這也算的上男人們婚後出軌的“正常”之處，那麼，為何“正常”男人出軌都不會離婚娶小三為妻呢？歸納起來，應該有著這幾方面的原因：
　　一、小三再優秀、再漂亮，未必就是出軌男人的菜。
　　做情人是需要資本的，要么年輕漂亮，要么聰慧能幹，要么善解人意，但情人未必就是出軌男人的菜，充其量就是出軌男人在婚姻乏味後，用來刺激與解乏的零食而已，何況小三也同為女人，是女人，就一定會有容顏老去、青春逝去的那一天，“山外有山，人外有人”，在出軌男人的眼裡，情人的分量遠不如妻子重要。
　　二、妻子再老再醜，婚姻還是原配的好。
　　不可否認，男人出軌，都有妻子的原因，要么忽略丈夫，要么不懂裝扮自己，要么不思進取，但即便這樣，在出軌男人的心裡，他其實永遠都清楚，如果家裡沒有糟糠之妻，就不會他事業的輝煌，縱使他背叛了妻子，但心理上依舊存有愧疚與歉意，若非妻子蠻橫、無理，不明道理的使勁將丈夫往外推，絕大多數出軌丈夫是不會主動提出離婚的，在他看來，婚姻始終都是原配的好，換個女人為妻子，未必就還會有原來的幸福與快樂。
　　三、心有顧忌，或事業、或前途，離婚是筆不小的損失。
　　儘管這種原因是客觀的，但確確實實能讓男人在出軌後，有所顧忌，他們要么擔心離婚會讓事業受阻，要么害怕家族批評，要么害怕前途毀掉，就算小三以死相逼，以懷孕相要挾，但真正要想離婚來娶小三，出軌男人還是回掂量掂量了，而不會輕易邁出錯誤的一步，男人雖有較強的動物本能，但在關係到自己切身利益面前，小三也就顯得微不足道了，一旦小三足以成為男人事業、前途上的絆腳石，男人還是捨得一腳將小三這塊又臭又硬的石頭踢得遠遠的，除非他是真的不正常。
　　四、出軌男人很清楚與小三之間的關係，即便有感情也未必就是婚姻的基石。
　　所有男人出軌，都是先迷戀上小三的外表與性，也都是抱著玩玩的心態開始一段婚外情，即便到後來兩人真的產生了感情，但其實在出軌男人心裡，他們都很清楚，這種感情都是一種永遠夾雜著“利益”關係，都是“各取所需”，儘管小三們會口口聲聲說“不是衝著你的錢”，可出軌男人卻會明白“沒錢你會愛我麼”，這是很實際，這種現實讓出軌男人都知道，他們之間的愛情是永遠都不會走進婚姻的，也就不是婚姻的基石了。
　　五、即便和妻子沒感情了，出軌男人也過不了孩子那一關。
　　“女人可以是別人的，孩子永遠是自己的”，這是許多出軌男人的口頭禪，也似乎是所有正常的出軌男人深知的真諦，無論如何，即便男人真的和妻子的感情已死了，彼此的婚姻也毫無好轉，但面對孩子，男人始終都是心疼的，這或許就是男人內在的、本能的一種父愛的詮釋，想想自己的孩子，尤其是當孩子麵臨關鍵時期，比如畢業考試、就業、身體欠佳，等等，他們會毫不猶豫的去拒絕小三們的“逼婚”，甚至在其內心更會憎恨小三們的無情無義，而果斷的選擇“為了孩子”
，也不會離婚娶小三。
　　六、婚外情也會有規律，出軌男人不會吊死在一個小三身上。
　　男人的動物本能，注定了他會喜新厭舊，正如當妻子由一個花樣年華的少女，變成一個黃臉婆時，他就去獵豔，同樣，當小三們風韻不再時，他們仍然會繼續尋找下一個更為年輕的獵物，並且在甩掉小三似乎更絕情更徹底。更何況婚外情也是感情，也有著其發展的自然規律，也會有初戀、熱戀、磨合期、過渡期與衰老期，並且它更經不起時間的考驗，因此，出軌男人注定不會死死的釣在一個小三的樹，他們想要的是一大片充滿生機森林，老牛更是永遠都喜歡吃嫩草的。
　　回到標題，現實生活中，不是沒有那些狠心拋棄原配妻子的負心男人，甚至置孩子的成長與前途於不顧的狼爸，或是傻到被小三的甜言蜜語、床上功夫徹底矇騙而置大好事業、前途的不顧離婚的腦殘男人。但這三類男人無論是智商上講，還是從人性而言，還是從道德上批判，都是真正的非正常男人，或者說，根本就不是一個男人，而他們敢於、狠於、蠢於拋棄妻子去娶小三的話，也絕非一個正常男人所為之，對於這樣的男人，妻子選擇離開，又何嘗不是一種幸運呢？

　　最近，“相親鄙視鏈”的說法火了。據報導，北京有幾個“相親角”，每天一早，父母們就會拿著孩子的條件去那裡聚會，以便找到適合的對象。在相親市場中，“京籍京戶”“男性海歸”“女性本科”“擁有中心城區房產”等被認為是最具競爭力的指標。此外，還有一些基於迷信的限制，比如民間流傳“十羊九不全”的說法，所以屬羊的人備受歧視。新聞一出，很多人都在罵，說這些父母們面目可憎，把婚姻和戀愛變成了市場交易。而在我看來，這是擇偶標準千古不變的延續，並無新意。
　　男女之間的關係經歷了群婚、走婚（母系社會）、結婚（父系社會）3個時期。在前兩個時期，男女之間不是一對一關係，可能只是出於繁衍目的的臨時苟合。到了父系社會，男性掌握了大量生存資源，為確定親子關係，設計出婚姻制度。在這一制度中，男女各有分工，男性提供生存資源，女性負責生、養、育。於是，在進入婚姻前，女性對男性的選擇偏好偏向於有利於獲取資源的條件，而男性對女性的選擇偏好偏向於有利於生、養、育的條件。考慮到男女之間若沒有親密關係，組合可能無法持續，因此愛情才作為婚姻制度下的特殊人際關係出現了。
　　說完婚姻制度的發展過程，我們再來看今天被罵得很慘的“相親指標”，不過只是延續了長久以來的婚姻觀念，並無特殊之處。值得深思的是，為何傳統的擇偶標準會被當下人如此鄙視？
　　因為我們的社會環境早已發生巨變。最根本的變化是，男女在一起不一定是為了繁衍，“ 丁克
”（不生孩子的夫妻）家庭正變得越來越多，也逐漸被社會所接受。其次，男性不一定更多地掌握生存資源了，現代女性越來越獨當一面。於是，人們越來越覺得過去的擇偶標準不太對勁。
　　這是個新舊婚姻觀念衝突和融合的時代，越來越多的人將意識到，徒有物質並不足以保證婚姻生活的幸福，愛情的地位將不斷被提高。世界上研究愛情最有名的學者斯滕伯格曾提出愛情的“三角理論”。他認為，愛情應該包含3個成分：激情、承諾和親密。穩定幸福的婚姻需要夫妻雙方有情投意合的感情基礎，如沒有感情基礎作為支撐，婚姻便難言幸福，更奢談長久。希望正處於婚戀擇偶階段的人們，不要讓功利的算計淹沒了自己愛的能力，更不要拿一生的幸福做賭注。

　　女兒漸漸長大了。成長過程中在收穫一些東西的同時，也在失去一些東西。我不知道應該喜悅還是苦惱。女兒兩三歲的時候，你畫一個圓，然後問她是什麼，她可以說出一連串的答案：太陽，蘋果，嘴巴，皮球，爸爸的自行車……而現在她讀小學一年級了，你再問她，她的答案則越來越簡單：圓形，比“1”小的零。難道成長的過程就是思維越來越定式化的過程？是什麼使女兒想像的空間越來越窄？
　　那天老師在課堂上出了一條謎語，是一首詩，“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”要孩子們回家後猜謎底。妻子給女兒耐心啟發：想一想，樹上的葉子是怎麼掉到地上來的？女兒說：“爬上樹摘。”妻子搖頭。“用剪子剪”。妻子嘆氣。“使勁搖。”妻子臉若冰霜。女兒這時已經不敢再說出新的答案了，好半天，才帶著哭腔說：“秋天來了，樹葉自己會掉的。”妻子憤怒地指責：“沒有風，樹葉自己會掉嗎？你真笨，謎底就是風啊。”女兒嚎啕大哭。後來，妻子猶有餘恨地把這事講給我聽，她沒想到我會堅決站在女兒的一邊。是啊，單純面對“樹上的葉子是怎麼掉到地上來的”這樣一個問題，只要結果能夠使樹葉落下來，什麼辦法都不能算錯。女兒“爬上樹摘”等答案好像真的很幼稚，但這只是以成人的視角來看待的，為什麼只有風吹掉落葉才被認為是唯一正確呢？即使真要科學、嚴密，首先這首詩就很不嚴密，因為認為風是葉落的根本原因本來就是不科學的。
　　不久女兒又遇到了一件更讓她感覺委屈的事：一道語文題要學生寫出“圓”的反義詞，她寫的是“扁”，而老師認為應該是“方”，那道題她沒有得分。女兒一回家就把她的一個小皮球放掉氣，滿臉不高興地說：不圓了，就是扁了嘛，老師為什麼說我錯了呢？我愣住了。是告訴她學會按老師教的去做以免扣分呢，還是以一種成人才會有的狡獪回答：兩種答案應該都可以，但“方”好像比“扁”更正確。我想如果我這樣回答，她肯定會更加迷茫：對同樣一個問題，在正確的答案之外，居然還有一個“更正確”的。我只好什麼也不說，拍拍她的小腦袋以表安慰。
　　聖誕節到了，老師要孩子們平安夜在大門上掛一雙襪子，說第二天就會收到聖誕老爺爺的禮物。女兒回家便忙乎開了。妻子對女兒在門上掛襪子並不反對，但女兒用紅色彩筆給襪子染色的行動被她厲聲喝止了。我問女兒為什麼要給襪子染色，她說：如果不染色，聖誕老爺爺會以為這只是我晾在外面的一雙襪子，給它塗上紅色，聖誕老爺爺才會知道這是我專門用來收禮物的。在妻子的嘲笑和威權下，女兒終於沒能掛上她迎接聖誕老爺爺禮物的紅襪子。第二天，我問她，班上多少同學收到了聖誕老爺爺的禮物？她一臉不屑地說：什麼聖誕老爺爺，都是騙人的。我暗暗心痛，女兒一扇想像的閘門又永遠地關上了。我想妻子絕不是因為吝惜一雙襪子，她只是覺得那太無聊無謂，也沒有什麼積極的意義。我們什麼時候願意用孩子的眼睛觀察世界，去發現成人領略不了的趣味？
　　過於講求實用，過於強調非此即彼，就這樣，孩子們的思維也格式化了。他們開始學會順應成人的模式去思考問題、解決問題，以此來收穫讚許和許許多多的功利。這自然也算是一種成熟，然而代價卻是想像的翅膀被折斷了。可問題是，如果缺乏想像，世界將會怎樣？

　　隨著移民潮和留學潮越來越熱，跨國婚姻自然也成了普遍的現象。不同國家的文化聚合在一個小家庭裡，就產生了許多摩擦，其中一種情況就是中國丈母娘遇上洋女婿而產生的文化摩擦，其中無奈和心酸，也只有中國丈母娘能深切體會到了。
　　吐槽1、美國女婿沒收入天天就愛做義工
　　中國丈母娘且簡稱為A，以此類推下去。
　　A有一個獨生的女兒，早年跟著留學熱把女兒送去國外唸書，女兒不負眾望，在校期間努力讀書，畢業後順利地在當地找到一份不錯的工作，因為崇尚國外這種自由獨立的氛圍，打算長久留下來。當媽的雖然捨不得，但愛女心切，終究拗不過女兒，便只好同意。之後很自然地在當地認識了現在的洋老公，兩人後來也結婚定居下來了。
　　於是問題出現了，A的女婿是一個地道的美國人，崇尚追求自己偉大的夢想，工作就是在社區做義工，沒有其它收入，夫妻倆至今租住在一間小公寓裡。A在得知這樣的消息後，頻頻搖頭，生怕女兒跟著洋人女婿受苦，便和女兒商量之後變賣了國內的房產，將買房的錢幫女兒女婿在他們住的城市裡買了一套房子，自己也搬過去住。但是女婿在丈母娘入住自己的新房子後，卻絲毫沒有很感激丈母娘的意思，對丈母娘保姆似地照顧反倒覺得引起自己生活上的諸多不便，而生活上的“過度關心”像是侵犯了自己的隱私，和妻子的關係也越來越緊張。
　　最後無奈之下，在丈夫的要求下，女兒為了保住婚姻，只能將媽媽送到了當地的福利院居住。如果是國外的老人，他們住在老人院是很正常的生活方式，而對於中國傳統文化而言，這可以說是子女非常不孝的行為。或者對於這位洋女婿，在他的價值觀裡，這才是正確的選擇，而這位可憐的中國丈母娘最後是中國也回不來，國外也沒有自己的定居之所，只能孤單地在國外度過自己的餘生。
　　吐槽2、洋女婿跟閨女AA制丈母娘貼錢養女兒
　　另一個典型的中國丈母娘B，她的女兒自高中起便接受海外教育，B作為一個單身母親一直覺得虧欠女兒，再加上工作忙沒什麼時間照顧女兒的生活，於是在物質方面上總是盡量滿足孩子的需求。女兒個性獨立又任性，因為從小物質條件豐厚，養成衣來伸手飯來張口的習慣，畢業工作後儘管自己已經有一份相當高收入的工作，還經常找媽媽要錢生活。後來她在國外嫁給了一個當地人，兩人過著很西式的日子，生活上的一切賬單從來都是小兩口AA制解決。於是成了這樣一個極品的局面：丈母娘給他們夫妻倆買房子住，洋女婿出自己住的租金，而老太太還每個月給自己女兒大量的零花錢，保障女兒的日常的高開銷，但作為丈夫的洋女婿連和妻子上個菜館還要分攤付款。在孫子出生後，老太太還要過去給他們當保姆，而這一切的費用當然也是丈母娘掏的腰包。
　　可能這在國外或許是很常見的夫妻間的相處模式，但中間再加上無條件撫養成年女兒的丈母娘，整個畫面也朝著畸形的方向發展了。事實上像這種岳母單方面犧牲的例子真不少見，有些老太太七老八十為了能和女婿溝通，還抱著很大的熱情學習英語，女婿年紀輕輕的倒沒想過體諒老人家學中文，外國親家也從不像中國親家一樣會照顧生育的兒媳，什麼都是中國岳母在付出，差別實在是太大。
　　吐槽3、德國女婿被中國岳母“逐出房門”
　　中國丈母娘C的女兒遠嫁德國，同樣是在那裡留學後便不再回來。據老太太提起到，有一年元旦趁女兒女婿休假便舉家前往德國，歡歡喜喜的一家走進門，結果老太太在房裡巡視一周後發現客廳裡電視機太小了，便自作主張想給女兒買個大的，順帶當是送給他們夫妻的禮物。結果電視機買回來了，女婿回到家一看客廳裡的大電視，先是詫異，後來了解清楚反倒一臉不大高興的樣子。老太太私下里問女兒才得知，原來女婿覺得原先的電視是自己的私人財產，老太太自作主張就換了它，很不尊重他。老太太心裡很委屈，自己心疼女兒給買個大點的電視，不說謝謝反而還怪罪自己，再說作為女兒的親媽，怎麼就成外人了。
　　經過這事老太太變得事事謹慎，對女婿越發地客氣，生怕一不小心惹得他不快，讓自己女兒受委屈。結果防不勝防，每當老太太在廚房做飯時，洋女婿好幾次都想進去幫忙，在第N次客氣地請出想進入廚房幫忙的女婿後，家庭矛盾徹底爆發。女婿很不解這是自己的房子，憑什麼老太太不讓自己進廚房，事實上老太太也是像大多數中國人一樣出於客氣才不要女婿幫忙的，不料反倒生出許多事端，憑白給女兒添堵，自己住著越來越覺得沒趣，元旦過後就早早回國了。
　　專家觀點
　　避免不了文化差異至少要避免洋女婿“啃老”
　　在中國人的傳統觀念裡，結婚是兩家人的事情，這和西方人崇尚個性自由的婚姻觀念是相悖的，當浪漫的戀愛階段畫上句號開始步入婚姻殿堂的時候，婚姻生活中各種瑣事，不同價值觀的老一輩人和晚輩怎麼相處，特別是中國丈母娘和外國女婿的相處怎麼定位，就不再是件簡簡單單的事情了。異國婚姻中存在的問題，有的讓人啼笑皆非，有的讓人難以理解，雙方語言不同，就算能夠說對方的語言，其實骨子裡對對方的文化根本就不是很了解，雞同鴨講的情況時有發生，這歸根到底是兩國文化上的差異。
　　但是中國父母的這種包辦式教養，也在一定程度上存在很多隱患。像接受了外國教育的女兒們，自身強調思想上的獨立，然而生活上經濟上卻還是要靠國內父母的接濟，獨立根本無從談起。一方面大談追求自由個性解放，另一方面向父母伸手要錢買車買房，生活上和丈夫AA制，實際上花的是自己父母的錢，最終父母傾盡所有為孩子購置房產圖個安享晚年，卻因為小夫妻要自由被請出家門。同時像有的洋女婿，表面上很西化，為了追逐夢想什麼都能捨棄，經濟上和自己的妻子AA制，但是面對中國丈母娘又買房又補貼時，卻變得很中式，完全像地道的中國式啃老族一樣。許多中國丈母娘找個洋女婿，不但把女兒嫁出去，還要搭丈母娘以及整個身家。
　　新一代的孩子多為獨身子女，在家裡過的是皇帝般的生活，他們所要求的，家長一一送到，表面上在海外接受了幾年的不一樣的教育熏陶，其內心裡對國內傳統的子女對父母的依賴思想還是根深蒂固。甚至在很大程度上可以說，他們不知道自己的目標在哪裡，或者說還沒有領悟到自己該為什麼而奮鬥。他們認為該有的他們都具備，父母也可以給他們足夠的空間和物質供他們娛樂。他們的生活實際並沒有實現所謂的獨立，任何事情都要依賴父母，女兒嫁給國外丈夫，離不開父母援助的同時卻不得不為了婚姻“撇下”父母，這種與我們傳統文化相違背的行為就時而出現了。望各位想送孩子出國的家長一定要權衡清楚，究竟把孩子送出國，是真為了孩子好，還是最終坑了自己。而對中國的媽媽們，還是要鄭重提醒一下，既然願意把女兒遠嫁他國，自己就一定要懂得捨棄，認同國內外經濟文化的差異性，按照國外的邏輯看待這場跨國婚姻，不要到了最後，可真是“賠了閨女搭上媽”呀！

　　如果被“不想工作”的心理壓抑得喘不過氣來，該怎麼辦？如果說“不想工作”是一個普遍存在的心靈症狀，那麼“先行者”們都採取了哪些自我治療方式呢？也許大多數人還是會硬著頭皮一如既往地工作下去，可也有那麼一部分人，任由“不想工作”的心態發展下去，卻意外地展開了一段不一樣的新生活。不想工作：讓物質走開；不想工作：只與心情有關。
　　“新退休人生”
　　“不想工作”如今成了一種普遍存在的心理狀態，尤其在黃金周7天長假後表現得特別明顯，“目眩頭暈、精神不振、喜歡犯困以及面對工作頭皮發麻”的表徵，你是不是很熟悉？
　　自從走出校園踏上工作崗位那天起，每個人便進入了無窮無盡的工作狀態。一周五天，朝九晚五，機械化的工作就這麼一而再、再而三地重複進行下去。日子一長，對工作倦怠的心態便從此而生。
　　也許在每天疲累的工作之後，不想工作的念頭經常折磨著你的心靈。然而在工作生活方式激盪變革的今天，身處“後工作時代”的我們可以有著更加自主的選擇。不想工作意味著重新選擇，不想工作然後更加懂得品味生活，不想工作然後回歸快樂的生活本身。而個人不想工作的普遍心態也蘊涵著社會潮流變革的大趨勢，更多的人從傳統工作中解放出來，投入更具創意的工作中去。
　　看，一些先行者已經開始了一段“新退休人生”，或者出外休閒，或者是賦閒在家，或者是讀書充電，或者是開始了另一份具有創意的工作。而這股“新退休主義”的宗旨就是“退休與年齡無關，想退就退；退休與事業無關，想做就做。”退一步，我們發現了海闊天空的新事業，發現了“不想工作”的樂趣。
　　大眾心態：“不想工作” 大眾現實：還是要上班供房買車結婚樣樣都要錢
　　對於大部分人來說，不想工作是一種集體的心態。但事實上，能放任之、並實現“不工作”的願望的人卻是少之又少。大家總有很多理由來說服自己，比如“我每個月還要供房”，“我明年想買部車”，“下個假期要去歐洲度假”，這些五花八門的理由讓“不想工作”只能成為一句心裡經常浮現卻又被現實戰勝的牢騷話。
　　於是，絕大多數懷抱著“不想工作”想法的人，卻只能硬著頭皮繼續工作。在精神高度緊張的工作中，期待著每週兩天的休息日，但每每到了周日的晚上，又會對即將到來的工作日產生恐懼，於是又產生了一種奇怪的“週一恐懼症”
。而每年幾次的法定長假雖然能讓人們得到暫時的舒緩，但卻遠遠不足以平復不想工作的心情。這些場景想必你我再熟悉不過了，只是硬著頭皮繼續工作，這樣的狀態能持續多久？
　　“不想工作” 讀書充電自我拓展和再培訓過程中提升自己
　　主角臉譜：Anna的前老闆評價，Anna是一個工作態度積極的人。短短幾年間，她從一個小職員升任為一家外貿公司的業務經理。照理說，白領麗人Anna是一個敬業的“工作狂”，工作對她來說應當是滿足感和成就感的源泉。然而一年多前，她卻出人意料地從公司辭了職，重返課堂讀書去了。
　　Anna有這個舉動並不完全因為她不想工作，而是在高強度的工作下，她發現不僅自己的知識被一點點掏空，而且工作經驗的增加反而抑制了自己對創造性工作的熱情。於是，Anna利用一年時間完成了EMBA的課程，將自己幾年來的工作進行一次完整的總結，又學習了第二外語法語。如今，充電之後的Anna興致勃勃地開始了又一個充滿挑戰的新工作。
　　解讀：不想工作是為了更好地工作。像Anna這樣，在事業的高峰期激流勇退，然後專心地讀書充電，隨後重新找到了事業發展的新起點，這著實是一個具有鼓舞作用的事例。的確，在自我拓展和再培訓的過程當中提升自己，是現代工作人調整身心、再攀高峰的良性發展方向。
　　“不想工作” 就去旅遊收放自如，怪不得小女子樂此不疲
　　主角臉譜：在朋友們的眼中，陳鵬是一個特別能“折騰”的女孩子。這個生活在重慶的女子總讓大家大跌眼鏡，實在不能將說話溫柔、慢條斯理的陳鵬，和那個常常跳槽、獨自出遊的“不安分”形象結合起來。
　　“工作-旅遊-工作-旅遊”，四年來陳鵬就是按照這個時間表來進行的。每當結束了一家公司的工作，陳鵬便給自己放假，然後出外旅遊，短則一兩個月，長則達一年。陳鵬說，這是她夢想中的工作生活方式，對待工作，她既可以在工作時盡情投入，又可以在特別不想工作的時候抽身而出。如此收放自如，怪不得這個小女子樂此不疲了。
　　解讀：“不想工作，就去旅遊，旅遊之後，再回來工作”，這是一種自主選擇的新工作生活方式，成為了多數人的夢想。以往旅遊是為了回來後更好地投入工作，如今工作卻只是為下一次的旅行積累足夠的資本。

　　導語：據台灣媒體報導，泰國83歲的名導演帕迪威吉近日迎娶相戀4個月的38歲的美女商人，兩人相差45歲的結合成為泰國民眾的熱門話題。
　　事件回顧
　　原配過世僅數月83歲導演迎娶38歲嬌妻
　　被媒體喻為是泰國動作片之父的帕迪威吉，去年4月元配過世後就一直在尋找“能共度餘生的伴侶”。在去年8月的一場生日宴會上，他與現任妻子相識。他表示對新娘一見鍾情，隨即展開追求，兩人在交往4個多月後便決定結婚。去年12月28日，兩人高調大婚。
　　新娘透露，帕迪威吉對她非常體貼又心地善良，因此決定託付終身，但兩人相差45歲的年齡差距，讓網友嘲諷“真愛果然不分年齡”，也在泰國當地引起話題。
　　專家觀點
　　想娶少妻先問自己能不能hold住
　　男人都喜歡年輕的，這似乎是共識，甭管自己有多老，帶著一個年輕漂亮的女人在身邊，似乎是許多男人的夢想，很多人將此作為成功人士的象徵。
　　但喜歡歸喜歡，如果是娶來做老婆，那就另當別論了。
　　前段時間，娛樂圈的老少配好些都過得不太消停，前有王全安和張雨綺，後有吳啟華與石洋子，後面這對，典型的老少配，男方比女方大21歲，婚齡七年，倒有4年在分居。而此次的泰國名導和妻子45歲的差距，豈止是老少配，簡直算得上“爺孫戀”。
　　但凡事總有利弊，娶少妻的利，誰都能看得見，娶少妻的弊，體會到的人也不願說——說出來無異於打自個兒的臉。吃過娶少妻的苦的男人不願說，搞得一幫沒吃過苦的男人躍躍欲試，這情形倒像錢鍾書形容婚姻：城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。不過這裡的人，特指男人。
　　那麼今天咱們就來說一說——娶少妻？先掂量掂量自個兒hold不hold得住！
　　首先，生理上，男人性慾最強的時候是在20歲到30歲，30歲之後就開始走下坡路，而女性性慾最強的時候是在30歲到40歲之後。試想，一個80多歲的男人，如何能滿足一個30歲的女人？欲求不滿，就要生事。
　　其次，心理上，年輕的女孩子很容易為老男人的成熟、穩重、寬厚、見多識廣所著迷，為他們的人生經驗所折服繼而崇拜，當然，也不可否認的是，經濟也是一個原因，老男人大多已經有了很厚實的經濟基礎，這也是許多女孩子青睞老男人的原因。但是隨著你越來越老，女人的心理就會發生微妙的變化，你的年紀給你帶來諸多優點同時也給你帶來了諸多缺點，比如年老體衰，比如倚老賣老，比如固執無趣，白璧微瑕，人的特性是對白璧習以為常，卻對微瑕耿耿於懷——慢慢地最初打動她的優點不再突出，而那些缺點越來越鮮明，她會越來越覺得難以忍受。
　　再其次，年輕女孩子還處於成長之中，所以存在的變數較多。自個兒的思想和觀念都還沒形成的時候，你說什麼她都認為是對的都會聽從，很乖很可愛。但隨著她慢慢成長，有了自己的思想和主見，就不想什麼都聽從你的安排。正如吳啟華的老婆石洋子，當初和她講得好好的，讓她婚後在家相夫教子，她答應得痛快，可是婚後變卦了，想要做獨立女性了，這可怎麼弄？
　　當然很多人會拿楊振寧和翁帆說事兒，沒錯，他們是老少配，但前提是兩個人各方面都很適合很匹配，楊振寧娶翁帆，肯定不是因為她的年輕，而是因為兩個人之間的相互欣賞與愛慕。
　　說到底，娶老婆，還是要適合，還是要以感情為基礎，而不能僅僅以年輕貌美為取捨標準，更不能僅僅為了“帶個年輕老婆在身邊有面子”，大半輩子都過來了，小心給自己所剩不多的人生埋下晚年不幸的伏筆。

　　國內的媽媽們都很熱衷於早教班，不知道大洋彼岸的加拿大，有沒有早教班呢？現在，我們就請一位在加拿大的媽媽來說說她的看法吧。
　　關於早教班，這裡沒有這樣的說法。倒是有“parenttalkprogram”——就是許多媽媽在一起交流，因為是“parenttalk”，所以也有爸爸參加。兒子三個多月時，我去參加了一個，是免費的，0～5歲寶寶爸媽都可以參加，一周一次，一次兩小時。寶寶們被放在一間遊戲室玩耍，有很多玩具，兩個專門照顧小孩的人照看；大人們在另一間大房子，互相交流，吃免費snack，有時會看一些怎麼教育寶寶的錄像。
　　因為那個地方離我住處有點遠，不是很方便，所以我只去了三次；又因為兒子太小，我不放心他一人在遊戲室，每次都和他呆一起，所以沒能參與其他父母們的交談，沒有太了解這個program的內容。另外有一些需要付費的program，我沒有去過，估計條件可能更好些。
　　另外，這邊0～6歲的小孩可以送daycare或dayhome。daycare是專門照顧小孩的機構，分班，職員較多，收費昂貴；dayhome是某些人考了專門的licence後,自收寶寶在家照顧，政府規定小孩不能超過5個，收費較daycare便宜；寶寶3歲時也可送playschool,收費同樣昂貴；滿5歲後可送Kindergarden（即幼兒園，自Kindergarden開始寶寶接受教育不用付費，直至大學之前）。
　　daycare和dayhome主要是照顧小孩，讓小孩遊戲，也會有讀書、唱歌、外出，如參觀動物園等活動，不同daycare和dayhome差別很大；playschool和Kindergarden有美術、勞作、音樂及唱遊等活動，但是都沒有教寫字及計數的功課。這邊的教育認為，幼儿期是動作能力均衡發展的關鍵期，若因其它事物而耗費幼兒的體力和腦力，便會令他們動作發展緩慢，而且不易彌補。所以對幼兒而言，不宜過早實施認字、寫字、計數等課程。
　　“過早教幼兒寫字的弊端是：因此時幼兒手臂大肌肉已成長，但小肌肉仍未成熟，動作仍笨拙，手腕動作發展仍不成熟，力量不夠，動作不順，若此時強逼他們寫字，他們很易累，而且不會養成正確姿態，造成身體發育的畸形，亦令他們失去學習的興趣。”——以上引用的是這邊育兒專家的話。
　　這邊的教育認為，幼儿期是培養創造力的重要時期，playschool和Kindergarden的美術、勞作、音樂及唱遊等活動能滿足他們智力發展上的需要。有很多中國家長認為寶寶在這裡只知道玩耍，學不到東西，所以寧願把寶寶送到國內讀幼兒園和小學。我個人認為，這邊的教育更好，寶寶應該從唱歌和遊戲中去學習，從圖書中去表現自我和認識周圍環境，戶外活動則能培養寶寶的觀察力和欣賞力；而國內因為競爭壓力大，對寶寶的教育很多是拔苗助長，不利於寶寶身心健康發展。
　　另外，關於語言學習，一些語言專家指出，三歲以前的小孩，最好只教他說一種語言，最好是母語。因為三歲以前，如果你教他“蘋果”這個音就指蘋果，若有另一個音也說“蘋果”，他們會認為是不同的東西。這邊有例子，有個兩歲中國小孩送進daycare後聽英語，發生語言混淆，最終發生自閉症，需看心理醫生——當然這是極端的例子，但是確實說明一些問題。我就打算寶寶三歲後才送daycare，三歲前送中國人辦的dayhome。

　　婚前有性方興未艾
　　在全國18到61歲的所有未婚且沒有與任何人有過性行為的男女中，已經與異性接吻過的人，從2000年的40.5％增加到2010年的45.6％；已經有過性愛撫（觸及或撫摸異性的敏感部位）的人，從2000年的30.6％增加到2010年的40.8％。
　　從接吻與性愛撫的差距來看，在2000年的時候，在接吻過的男女裡，有10％的人是僅僅接吻而沒有進一步的性愛撫；但是到了2010年，兩者僅僅差距5％，也就是一旦雙方接吻就有95％的人接著進行性愛撫。這就給傳統的性道德提出了一個尷尬的問題：婚前沒有性交卻有接吻或性愛撫，究竟算不算“失貞”呢？
　　在全國18到61歲的未婚總人口中，就是到調查的時候仍然沒有領取結婚證的人裡面，有過性交的比例：
2000年＝37.7%；2006年＝37.0％；2010年＝49.1％。
　　在10年的發展中，男人和女人的未婚同居都一直保持在20％上下，沒有顯著的增長。這說明未婚同居是一種非常理性且必需的行為，雙方同居出於多方面的考慮，其中沒有多少性道德的色彩，因此也就不受社會風氣變遷的影響。也就是說，對於全體未婚者中至少20％左右的男女來說，現行的結婚登記制度並不適合於他們的需要，或者一部分人是待登記者。尤其要注意的是，這裡定義的未婚同居是指雙方住在一起超過一個月的人，與夫妻性質類似，這已經跟結婚沒有任何性質上的區別，僅僅不符合結婚制度而已。
　　男人女人的所有未婚有性（含同居）在10年中出現了顯著的增長，但是增幅還不算最大。由於其中的同居比例是相對恆定的，因此這說明未婚者的非同居的各種性行為顯著地增加了。中國社會對於婚前性行為的爭論，其實也是主要說這一情況。
　　就未婚有性（含同居）而言，男人的比例在10年間從大約45％上升到大約55％，也就是說，所謂“處男”已經少於半數。可是女性的這一比例卻僅僅從30％上升到40％多一些，遠少於男性的比例。因此，社會上那些所謂“天下無處女”的說法，基本不符合事實。
　　真正值得注意的是，未婚者與一個以上的人發生過性交的比例，在男人中短短10年就從大約15％直線上升為45％還多一點；在女人中則從2000年的近乎於無，一舉躍升為30％還多一點。這種還沒結婚就有過多個性伴侶的情況，是中國傳統性道德最不能容忍的；可是它就是不以人的意志為轉移地劇增了。
　　其五，更加令傳統道德恐慌的是：到調查時候為止，無論男女，未婚而有多伴侶的比例，已經非常接近於所有婚前性交的比例。通俗地說，這就是“沒有則已，一有就不是一個”。
　　什麼階層“婚前守貞”？
　　如上所述，既然中國人裡的婚前性行為已經如此之多，那麼我們社會學家就不應該去研究“誰有過”這樣一個老掉牙的問題，而是應該反過來考察一下，什麼人還在“潔身自好”？
　　筆者把三次調查所得未婚者的數據合併在一起，把發生率最高的“婚前有性（含同居）”進行分析，得到如下的結果。
　　對於男人是否發生婚前性行為發揮最顯著作用的是他們的職業等級，職業等級越高的男人就越開放自由，階層越低，婚前性行為就越少。這並不是性道德的問題，而是由於不同的社會階層擁有不同的性文化。可以看出，與上學或者在待業的男人相比，農村勞動者和城市的生產工人發生婚前性行為的可能性並沒有出現顯著的差異。這就是說，中國的體力勞動階層的男人更多地遵守所謂“婚前貞操”的性道德，而不是根據自己的生活需要來決定什麼時候開始性生活以及跟什麼樣的女人。反之，非體力勞動的、居住在城市的、職業等級更高的男人們顯然已經創造了自己的新的性思想，婚前有性者已經接近70％。
　　其他方面的顯著影響因素有這樣一些。男性流動人口比固定居民的婚前性行為多出17個百分點（66.3％對49％）；有過自慰的比沒有的多11.5個百分點（55.5％對44％）；有異性朋友的比沒有的多13個百分點（54.1％對41％）；抽煙的比不抽煙的多20個百分點（61.2％對41.3％）；喝酒的比不喝酒的多出將近25個百分點（62.7％對38％）。
　　這些影響因素歸根結底就是一句話：不那麼“循規蹈矩”的男人，發生婚前性行為的可能性更大。人們可以把這叫做墮落，也可以說是瀟灑，但是筆者寧願認為，這是被調查者們自己選擇的結果。
　　下面來看看女性的情況，因為在中國傳統中，所謂“婚前貞操”更多地針對女人。
　　首先，對於女人發生婚前性行為的可能性，發揮最顯著作用的是她們的年齡，每長大一歲，仍然能夠堅守“婚前貞操”的女人就減少14％。這意味著，所謂的婚前貞操其實只不過是少女初入世事的時候對於性與性別差異的一種出於無知的恐懼而已。隨著年齡增長和性別交往經驗的不斷豐富，女人越來越明白為什麼自己也需要性與性別，因此在30歲之前已經有77％的未婚女性放棄了社會強加自己的所謂“婚前貞操”。
　　其次，發揮作用第二位顯著的是女人的受教育程度。可是與人們的想像、大眾傳媒的宣揚恰恰相反，越是上學程度高的女人，發生婚前性行為的可能性不是越大，而是越小。與那些小學文化及以下的女人相對比，初中文化的女人堅守“婚前貞操”的可能性增加7.6倍；高中文化的增加10.6倍；大專及以上文化的則增加15.6倍。也可以反過來說：越是文化程度高的女人，越少婚前性行為。
　　上述情況其實並不奇怪，而且主要地並不是性道德問題，而是女性人生髮展的需求。上學上到初中以上的女人，無不試圖以受更多的教育來對抗女性就業與成功越來越難的當今社會，因此她們不願意由於婚前性行為而因小失大。
　　最令人驚訝的是：體重超重和非常重的女性，堅守“婚前貞操”的可能性比體重正常與偏瘦的女性減少70％。反過來看則是：非常肥胖的女性有將近90％已經有過婚前性行為了。可是這種情況很可能並不是單純的肥胖造成的，很可能與當今社會格外歧視“肥女”有關。
　　最後，一個顯著的影響因素是女人有沒有異性朋友，如果連一般的男性朋友都沒有，那麼堅守“婚前貞操”的可能性當然就會顯著地增加。
　　婚前有性≠“性混亂”
　　中國人談到性道德很容易概念不清，對於婚前性行為也是如此。不知道有多少個人和傳媒總是把婚前性行為籠統地歸入“性混亂”，甚至把它與預防性病艾滋病聯繫在一起，根本不知道只有“多伴侶性行為”才有可能傳播。因此筆者把所有調查到的“非主流性行為”（如一夜情、“以利換性”等共14種），把已婚者與未婚者加以對比，看看究竟誰的發生率更高。
　　調查結果顯示，無論男女，只有“上年有跳舞消費”和“上年看黃”是未婚者更多而已婚者更少，而且構成了顯著的差異。但這一點也不稀奇，它們僅僅是未婚者的性替代而已，並非直接的性行為。此外，“上年有交換性伴侶”和“上年有群交”這兩個指標也出現了差異，但是對於筆者納入分析的7794位男女這樣的樣本群體來說，這兩個因素的顯著度仍然不足。
　　這就是說，在筆者納入分析的14種“非主流性行為”中，有12種是未婚者與已婚者沒有出現顯著的差異，而差異顯著的那兩種行為，，恰恰並不是直接的性行為。因此筆者可以說：2000年到2010年的中國男女的婚前性行為，一點也不比已婚者更“混亂”。
　　所謂的“婚前”之性，為什麼會成為一個“問題”？在筆者看來，一切人類活動都有兩種存在方式，一個是“生活實體”（人們自己的生活實踐），另外一個是“制度設置”（社會對人們的要求）。人們按照自己的意願隨時開始了性生活，這就是生活實體；而“結婚”與“法定婚齡”則是製度設置。這兩者不一定勢不兩立，但迥然不同。
　　在三次調查的問卷中都把同居一個月以上的雙方與“合法夫妻”等同起來，就是因為筆者堅信，性的生活實體不但先於製度化婚姻而存在，而且高於製度化婚姻而顯得更為寶貴。或者說，本章所提供的一切數據分析，都證明了所謂“婚前性行為”其實是性在生活中的實體存在。如果套用歷史學語言就是：這是中國人民自己的選擇。